Церковь Святого Иоанна Евангелиста на Мадейре
Муниципальная площадь (Praça do Município), выложенная черно-белой брусчаткой из вулканических камней, считается самой красивой в столице Мадейры. Именно здесь можно увидеть монументальные здания 17-18 века – барочный дворец городской мэрии (Câmara Municipal) и церковь Святого Иоанна Евангелиста (Igreja de São João Evangelista).
Архитектурный стиль церкви, построенной в 1647 году, знаменует переход от маньеризма к пышному с обилием декора барокко. Маньеризм в архитектуре выражается наличием декоративных элементов со скрытыми символов, понять которые без достаточного багажа знаний невозможно. Так, по скульптурам иезуитских святых (Франсиско де Борха и Станислав Костка, Игнатий Лойола и Франциск Ксаверий) и эмблеме с буквами IHS (популярный вариант записи имени Иисуса Христа) можно понять, что церковь была построена для Ордена иезуитов. Однако, центральное место на фасаде отведено королевскому гербу Жуана IV Восстановителя. Именно так иезуиты выразили свое уважение королю Жуану IV, при котором в 1640 году Португалия смогла вернуть себе независимость от Испании. С тех пор 1 декабря в Португалии ежегодно отмечается День независимости.
Интерьер церкви Святого Иоанна Евангелиста смотрится как настоящая художественная сокровищница. Поражает просторный неф, украшенный керамикой в розовых тонах, и алтари, сверкающие позолотой. Впечатляют мозаичные покрытия, созданные в стиле маркетри с использованием фигурных пластинок шпона, изготовленных из местных и экзотических пород дерева, привезенных из Бразилии. Древесина – не единственное богатство, которым одарила Бразилия. Золотой дождь пролился на Португалию, когда в заокеанской колонии нашли золото. С тех пор дерево, покрытое слоем сусального золота, заменило в оформлении церковных интерьеров металл и камень, вытеснило живопись. А вы думали, что только в России «Купола кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал», как пел Владимир Высоцкий.
Технику создания декоративных элементов из дерева с покрытием из сусального золота назвали «талья дорада». Считается, что она наряду с азулежу (бело-голубыми керамическими панно) является вкладом Португалии в мировое культурное наследие. Главный алтарь церкви Святого Иоанна Евангелиста – один из лучших образцов «талья дорада» 17 века. Центральное место в скульптурной композиции отведено Богородице с Младенцем, а боковые ниши украшены скульптурами первых иезуитов, которых церковь официально причислила к лику святых – Франсиско де Борха и Людовико Гонзага, Игнатий Лойола и Франциск Ксаверий. На протяжении многих веков своего существования иезуиты удостаивались самых противоречивых оценок – их проклинали, как дьяволов, их почитали, как святых.
На Мадейре иезуиты впервые появились в 1566 году. Это были монахи-иезуиты, которые приплыли на остров, чтобы утешить словом Божьим местных жителей, страдавших от набегов французского пирата Пьера Бертрана де Монлюка. Мадейра им так понравилась, что они решили остаться, запросив у Рима разрешение на постройку церкви и покупку земли. Поддерживаемые королевской властью, иезуиты создали театры и библиотеки, открыли аптеки и приюты для детей, даже взяли под контроль школьное образование. Говорят, что мы до сих пор учимся по системе, придуманной иезуитами. Раньше обучение представляло скорее то, что мы сегодня называем репетиторством. Иезуиты создали систему классов и уроков, когда приходишь, к примеру, на химию, а там уже расставлены приборы и наглядные пособия.
Орден иезуитов был специально создан для противодействия государственному развитию европейских народов. Одним из главных догматов католичества считается непогрешимая и неограниченная власть папы. Иезуиты возвели этот принцип в абсолют. Они верили, что неповиновение светским государям и законам оправданно, если в этом возникает необходимость. Тиранов можно свергать и даже устранять физически. Выражение «Цель оправдывает средства» приписывают именно иезуитам. Неудивительно, что со второй половины 18 века на иезуитов начались гонения, и первым государством, выступившим против Ордена стала Португалия. В 1773 году монархи Португалии, Испании и Франции убедили папу Климента XIV упразднить Орден. Официально Орден был закрыт, но столь могущественная организация не могла легко уступить поле битвы. Началась упорная борьба, стоившая Клименту XIV жизни. Иезуиты продолжили работать в Пруссии, Китае, Индии и в России, где Екатерина II запретила даже публиковать указ папы и взяла их под свое покровительство. Причина – качественное образование, которое давали в иезуитских колледжах. Правда, Екатерина II строго следила за тем, чтобы иезуиты, находясь легально на территории Российской империи, не распространяли свое учение далее восточной Белоруссии.
Иезуиты не сдавались. Подбадривая себя любимым изречением основателя Ордена Игнатия Лойолы «Преодолей себя», они тайно готовили почву для полного канонического восстановления «Общества Иисуса». Известно, что Станислав Черневич, генеральный викарий «Общества Иисуса» в России–ректор полоцкой коллегии, направил папе Пию VI послание, изложив ситуацию, в которой оказались иезуиты в результате первого раздела Речи Посполитой. В 1772 году часть белорусских земель, включая Полоцк, вошли в состав Российской империи, и иезуиты неожиданно для себя попали под власть Екатерины II.
Полоцкая академия, созданная иезуитами, считалась в то время престижным учебным заведением. Ее гордостью были кабинеты с уникальным оборудованием, химическая лаборатория, минералогический кабинет и зал астрономии с телескопом. Именно поэтому Пий VI незамедлительно ответил на послание ректора Черневича, хоть и весьма загадочно: «Пусть плод ваших молитв, как предвижу я и желаешь ты, будет благоприятен». Считается, что благодаря белорусским иезуитам удалось проложить путь к полному восстановлению Ордена, а трагическая судьба Климента XIV заставила его преемника Пия VI изменить отношение к иезуитам. В 1814 году Орден был восстановлен во всем мире. Иезуиты начали вести пропаганду и вербовать своих сторонников. «Скоро оказались совращенными в католичество кн. Одоевский, А.Ф. Голицин, княгиня Голицина, гр. Ростопчина, Екатерина Толстая и ряд других лиц», – писал художник-иллюстратор и мемуарист Павел Бунин в своей книге «Иезуиты».
Православное духовенство сумело убедить Александра I, что принятие католичества – это смерть для России. Сначала иезуитам запретили въезд в обе российские столицы. Именно тогда Полоцк оказался иезуитской столицей. Но, «когда «псы» стали подкапываться под устои, на которых покоилась старая власть, псов беспощадно изгнали из России...», – писал Павел Бунин. Александр I в 1820 году подписал указ об их высылке навсегда со всех территорий Российской империи. Иезуитские учебные заведения закрыли, имущество конфисковали. Даже в российском Уставе о паспортах, вышедшем в 1903 году в период правления императора Николая II, говорилось: «Иезуиты ни под каким видом и наименованием не впускаются в Россию».
Деятельность иезуитов была запрещена и в Советском Союзе. Советская идеология считала иезуитов аморальными шпионами спецслужб католической церкви, но вряд ли «Общество Иисуса» создавалось как диверсионная служба папы. Главной целью своего общества иезуиты считали работу по подготовке высококлассных католических проповедников, чтобы ни один протестант не смог победить католика в религиозном диспуте. Приятный тембр голоса и привлекательная внешность ценились очень высоко при отборе кандидатов в орден. Вспомните обаятельного Арамиса – самого известного вымышленного иезуита.
Но самое главное – иезуит должен уметь производить впечатление на политическую элиту, от которой зависит религиозная политика государства. Удалось обратить власть имущих в иезуитскую веру – вот и деньги, и влияние. Вспомните папу римского Франциска, который был избран в 2013 году. Это не только первый в истории папа из Нового Света, но и первый иезуит на святом престоле. После распада СССР в 1991 году иезуитское «Общество Иисуса» через год было восстановлено в России. Возможно, от былого могущества иезуитов остались лишь одни конспирологии, но сегодня их резиденции открыты в Москве и Новосибирске, а также во всех бывших республиках СССР.
Невозможно отрицать, что придавая исключительную важность религиозным образам, воспринимая их и как помощь верующим в молитве, и как средство пропаганды веры, иезуиты внесли существенный вклад в формирование иконографии. В искусствоведении даже появился термин «иезуитское барокко». Именно его принято считать «рупором церкви», проводящим наиболее последовательную пропаганду католических ценностей. Над заказами иезуитов трудились лучшие европейские художники, скульпторы и архитекторы – гениальный Джованни Лоренцо Бернини, потрясающий Джованни Баттиста Гаулли и даже великий Микеланджело Буонарроти.
Вы представляете, кем был Микеланджело в ту эпоху? Это была не просто звезда первой величины, это был человек, который своим гением создавал Рим. Известна подлинная история о том, как в 1570 году великий Эль Греко прибыл в Рим и, увидев на алтарной стене Сикстинской капеллы в Ватикане фреску Микеланджело «Страшный суд», заявил, что это неприличная порнография и предложил ее переписать. При этом он сказал: «Хороший человек был Микеланджело, но он не умел писать». Такого отношения к своему любимцу возмущенные римляне не простили Эль Греко и уникальному мастеру религиозного жанра Рим оказался закрытым навсегда.
Иезуиты воспитывали и своих живописцев. Причем, это были не просто отдельные личности, а целые творческие коллективы, которые отправлялись с миссионерской задачей в разные страны, где строили и расписывали храмы, писали музыку. Когда Реформация (религиозная борьба против папской власти и католической церкви) начала в 16 веке триумфальное шествие по Западной Европе, то в католических кругах созрела очень мудрая мысль: «Зачем бороться с протестантами? Ведь преследования, цензура и жестокость ни к чему хорошему не приведут».
Просто нужно так воспитывать своих католиков, чтобы они любили только свою церковь, и чтобы в их головах никогда не возникали мысли с ней расстаться. Человек, зайдя в церковь, должен увидеть что-то необычное, увидев которое, ему не просто захочется в рай, а он должен захотеть в него попасть здесь и сейчас. Так, по личному приглашению главы «Общество Иисуса» членом Ордена иезуитов стал Андреа Поццо, итальянский виртуозный мастер иллюзионистической росписи. Именно ему удалось мастерски применить характерный прием живописи барокко – «прорыв» в заоблачную высь. Не удивительно, что на своих фресках Андреа Поццо изображал основателя и небесного покровителя «Общество Иисуса» Игнатия Лойлу, а также всю миссионерскую деятельность иезуитов, стремившихся расширить влияние римского католицизма по всему миру.
Сочетание азулежу с позолоченной резьбой и живописью в богатых золотых рамах – характерно только для церквей Португалии, подобного вы больше нигде не увидите. Название «азулежу» имеет арабские корни, поскольку именно арабы в 8 веке, завоевав Пиренейский полуостров, привезли глазурованный кафель в Европу, который с древних времен использовался на Востоке для облицовки стен. Правда, в 17 веке под влиянием голландской двухцветной плитки азулежу стали сине-белыми. Сегодня без холодно поблескивающих сине-белых панелей со сценами из повседневной и религиозной жизни невозможно представить ни португальскую архитектуру, ни португальское искусство. Азулежу прочно вошло в быт португальцев, стало частью их жизни и одним из главных символов страны.
Требования иезуитов к церковной архитектуре воплотились в церкви Святого Иоанна Евангелиста. Тип храма с единственным центральным нефом считался наиболее удобным для проповедей, а связанные между собой сквозными проходами капеллы на месте боковых нефов облегчили священнослужителям доступ к алтарям, самой важной части иезуитского храма. Часто говорят, что в католицизме, в отличие от православия, всегда существовала открытость к людям и понимание нужд человека. И скамейки есть, где можно посидеть, и красивая органная музыка, и даже алтарь, святая святых, открыт для верующих. Действительно, иконостас в католических храмах отсутствует. Но всегда ли была подобная открытость, да и была ли она вообще? Нет, все дело в политической борьбе за влияние.
В 16 веке западную и центральную Европу потрясла Реформация – широкое религиозно-политическое движение, направленное на отделение от католической церкви и образование христианской конфессии – протестантизма. Папу римского это так напугало, что он объявил Контрреформацию, основной силой движения которого стали иезуиты. Последствием Контрреформации стал открытый алтарь, что сделало богослужение более доступным для мирян. Так, что это было вовсе не заботой о простых прихожанах, а политической уступкой в борьбе за религиозное влияние. Многие считают, что католические соборы в итоге потеряли ту самую религиозную атмосферу и таинственность, а их посещение напоминает визит в музей. Согласна с таким мнением, но все равно я обожаю музейные католические церкви.
Алтарь Фатимской Богоматери. Фатима – небольшой поселок в Португалии, в окрестностях которого, по утверждению трех детей, им многократно, начиная с 1917 года, являлась Дева Мария и доверила три секрета, касающиеся судеб мира и, прежде всего, России. О первых двух секретах старшая из трех детей Лусия рассказала лишь 1941 году, а третий она записала и запечатала в конверт в 1943 году с условием, что его нельзя вскрывать до 1960 года. Католической церковью секреты признаны подлинным чудом, и сегодня их тексты изложены в официальном документе «Дикастерии доктрины веры», размещенном на веб-сайте Ватикана. Согласно различным католическим толкованиям, секреты связаны с адом, Первой и Второй мировыми войнами, а также гонениями на христиан в 20 веке.
Алтарь Божьего Милосердия. Традиционно в первое воскресенье после Пасхи католическая церковь отмечает праздник Божьего Милосердия. Установить этот праздник пожелал сам Иисус, сказав об этом в видении святой сестре Фаустине Ковальской из Кракова. Иисус явился ей в 1931 году. Одна рука его была поднята для благословения, а другая касалась белого одеяния, из которого исходили два широких луча: красный и голубой. Спустя несколько мгновений Иисус сказал: «Напиши образ, который видишь, и сделай надпись: Иисус, уповаю на тебя. Я хочу, чтобы этот образ стал почитаем сначала в вашей часовне, а потом – во всем мире». Иисус разъяснил значение двух лучей: «Голубой луч означает воду, которая очищает души от вины, а красный луч означает кровь, которая является жизнью души. Эти два луча вышли из глубины моего Милосердия в тот миг, когда мое умирающее на кресте Сердце было пробито копьем». С тех пор почитание Божьего Милосердия распространилось по всему миру, став для людей символом надежды. Особенно актуально оно сегодня, когда в мире столько страданий и хаоса.
Алтарь Непорочного зачатия Девы Марии. Согласно догмату католической церкви Дева Мария была зачата от обычных родителей – Анны и Иоакима, но не унаследовала первородный грех. Полемика на эту тему продолжалась долгое время. В 1476 году папа Сикст IV запретил противоположным сторонам обвинять друг друга в ереси, а в 1617 году папа Павел V запретил публично опровергать Непорочное зачатие. Догмат о Непорочном зачатии, где утверждается отсутствие первородного греха у Богородицы, в православии не признается. «Учение о безгрешности Богоматери учению православному не только чуждо, но и противно. Имея много свидетельств против себя, оно не имеет никаких за себя», – пишут православные богословы.
Алтарь святого Антония Падуанского. Монах-францисканец и проповедник Антоний родился в семье знатного лиссабонского рыцаря. Отец не сомневался, что сын выберет его рыцарскую стезю, но тот еще в юном возрасте решил стать проповедником. Однажды корабль, на котором Антоний возвращался из Марокко после христианских проповедей для мусульман, штормом вынесло к берегам Сицилии. Увидев в этом божью волю, Антоний решил остаться на этой благодатной земле. Последние годы своей жизни он провел в городке Падуя (север современной Италии), который впоследствии связали с его именем. Святой Антоний считается покровителем бедных. Именно поэтому все церковные пожертвования для бедных сегодня называют «хлебом святого Антония». Известна еще одна сфера ответственности святого Антония – помощь в поиске утерянных вещей. Когда итальянская синьора не может найти свои очки, то она точно знает, к кому нужно обратиться – святой Антоний быстро вернет ей необходимый аксессуар.
Алтарь святого Франциска Ксаверия, одного из основателей «Общество Иисуса». В годы обучения в Париже Франциск познакомился со студентами, в том числе с Игнатием Лойлой, которых объединяло желание создать группу, посвященную служению Христу. Однажды ранним утром 15 августа 1534 года семеро студентов богословского факультета Сорбонны поднялись на Монмартр («Гору мучеников») и друг перед другом дали обет бедности, послушания и целомудрия. Именно так начал создаваться новый монашеский орден, получившего название «Общество Иисуса», более известный всему миру как Орден иезуитов. Студенты выполнили все, что обещали тем парижским утром, но один из семерых, Франциск Ксаверий, прославился в христианском миру как величайший миссионер, которому удалось обратить в христианство целые народы в Индии и Дальнего Востока. Используя значимость чайной церемонии в этих странах, ему удавалось убеждать высшую аристократию инвестировать в строительство церквей и больниц. Франциска Ксаверия всю жизнь привлекал Китай, как средоточие знаний на Дальнем Востоке. Но в те времена только за нахождение в Китае европеец рисковал угодить в тюрьму. Планы Ксаверия так и не осуществились. Он умер на острове Шанчуань, глядя на берег Китая, которого так и не достиг.
Алтарь Мадонны дель Пополо. Создание особо почитаемой иконы Пресвятой Богородицы, известной как Мадонна дель Пополо, традиционно приписывают евангелисту Луке, первому иконописцу. Сегодня уже известны другие изображения Богородицы, возможно даже более популярные среди католиков, но эта икона находится под особым покровительством Римских пап и неофициально именуется «папской». Известно, что нынешний папа Франциск после того, как взошел на Святой престол, помолился наедине в тишине именно перед этой святыней. 15 марта 2020 года Франциск тоже молился перед этой иконой об окончании пандемия коронавируса.
Алтарь святого Михаила архангела, который считается покровителем воинов, сражающихся за правое дело. Почитается он как защитник христиан от видимых и невидимых врагов, злых духов, как хранитель спящего человека. Архангела изображают в воинских доспехах с копьем или мечом в руке, потому что он не перестает бороться за спасение человеческого рода. Согласно Откровению Иоанна Богослова во время последней битвы небесных и дьявольских сил, Михаил и его ангелы низвергли Люцифера вместе с войском: «И произошла на небе битва. Михаил и его ангелы воевали против дракона. И низвержен был дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю». Михаил – самый главный архангел. Если другие ангелы являются людям, чтобы принести им весть, то архангел Михаил посылается всякий раз, когда должна явиться чудесная сила Божия.
Алтарь святой Квитерии. В католической церкви есть списки с большим количеством людей, которые причислены к лику святых. Святыми считали всех, кто принял за Христа мученическую смерть, или чей религиозный подвиг не вызывает сомнений. По преданию, Квитерия является одной из девяти сестер, родившихся одновременно. Их мать, жена испанского принца, расстроилась не тем, что у нее родилось сразу столько детей, а тем, что среди них не было сына, и приказала девочек бросить в реку. Однако, их тайно увезли в другой город и воспитали как христианок. Повзрослевших девочек разыскал отец, чтобы выдать замуж за достойных римлян-язычников, но они сбежали. Тогда их нашли и убили, а Квитерию обезглавили. Католическая церковь объявила детей святыми. В иконографии их принято изображать с порезом на шее, цепями или мечом, чтобы указать на перенесенное мученичество.
Алтарь Святейшего Сердца Иисуса Христа. Евангельская цитата: «Один из воинов копьем пронзил ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода», – считается началом зарождения культа Святейшего Сердца, почитание которого началось с видений французской монахини Маргариты Алакок. Именно к ней в 1673 году явился Иисус и рассказал о том, как страдает его Сердце от человеческих грехов. «Через твое посредничество мое Сердце жаждет излить любовь на весь мир и одарить людей божественными сокровищами», – сказал Иисус Маргарите во время своего первого явления. Распространением культа Святейшего Сердца активно занимались иезуиты. Когда в 1794 году иезуитский орден был официально упразднен, они основали «Общество Пресвятого Сердца Иисуса» и действовали под его именем. В 1873 году вся Франция была торжественно посвящена Святейшему Сердцу Иисуса, а в 1899 году папа Лев XIII посвятил Сердцу всю Вселенную. Праздник Святейшего Сердца получил наивысший ранг – Торжества.
Алтарь Одиннадцати Тысяч Дев. Еще одна удивительная история произошла в старинном немецком городе Кельне, где до сих пор лежат «чудотворные» кости одиннадцать тысяч дев. Когда-то в старину во Франции жила принцесса по имени Урсула, и один языческий король решил на ней жениться. Однако, у Урсулы было видение – не выходить замуж за язычника. Уговорив короля дать ей время подумать, она собрала одиннадцать тысяч девиц и отправилась с ними на три года в морское путешествие. Через три года девицы, сойдя со своих кораблей в Кельне, отправились пешком в Рим на поклонение римскому папе. На обратном пути из Рим в Кельн, они встретили толпу гуннов, которые ненавидели христианство. Возмущенные принятым обетом безбрачия, гунны девиц убили. Последней погибла Урсула, пронзенная тучей стрел. Тела убитых были погребены христианами Кельна. Так говорится в монашеском сказании. Сложилось это сказание в 1123 году, когда близ Кельна рыли яму и нашли тысячи женских костей. Сразу распространился слух, что это не простые, а «чудотворные» кости одиннадцати тысяч дев-мучениц. На поклонение к ним пошли паломники, начали совершаться чудеса, а к монахам потекли доходы. Никого даже не смутило, что среди женских костей оказались и мужские. Что же это за кости? Тайна открылась лишь в средине 20 века. Чудотворные кости оказалось местом старинного римского кладбища. Весьма показательный пример того, как создавались мифы о христианских святых в средние века. К сожалению, очень часто подобные истории напоминают содомские яблоки: красивые снаружи, а внутри их – пыль и прах язычества. История об Урсуле и одиннадцати тысячах девах – яркий пример подобного процесса.
В католических храмах ризницы еще называют сакристиями. Это слово в переводе с латинского языка означает «священная утварь». Сакристия-ризница – помещение, в котором, также как и в православных церквях, хранятся принадлежности христианского культа – облачения церковнослужителей, священные сосуды, богослужебная литература и тому подобные вещи. Здесь же священники надевают облачение перед тем, как приступить к мессе. Из ризницы перед началом месса доносится колокольный звон. Он оповещает прихожан о том, что богослужение начинается. По окончании литургии священники вновь возвращаются в ризницу. Если мирянам захочется побеседовать со священником, то это происходит именно в ризнице. Не удивительно, что такие помещения всегда богато украшены.
Невероятно красиво смотрится потолок в ризнице, оформленный узором из листьев аканта и фигурок крылатых голышей. В средневековом искусстве изображение аканта ассоциировалось с чертополохом и терновым венцом, напоминающем о страданиях Иисуса. Листья аканта считались символом жизни, движения, роста и одновременно символом греха, боли, сострадания. Художественный образ голыша в эпоху ренессанса и барокко получил название «путти» (putto – маленький мальчик, малыш, младенец), а в эпоху рококо и неоклассицизма, когда господствовал французский стиль, итальянское слово «putto» заменили на французское купидон (сupido – желание) или амуретт (amourette – мимолетная любовь).
Картины цикла «Богородица» и «Чудеса святого Игнатия Лойолы» написаны Бенту Коэльо да Силвейра, одним из самых известных португальских художников 17 века, который оставил огромное количество своих работ в Португалии и за рубежом. Он писал полотна для королей, монастырей, храмов различных религиозных орденов (иезуитов, босых кармелитов), доминиканцев, августинцев и францисканцев. Он рисовал до самой смерти и, как считается, пользовался золотыми и серебряными кистями.
Когда мы смотрим на картину или скульптуру, то не всегда замечаем то, что мастеру кажется абсолютно понятным. Обратите внимание на скульптуру Иисуса в бело-голубом одеянии. Удивляет непривычное расположение пальцев руки, приложенной к груди. Средний и безымянный пальцы сложены вместе, а указательный и мизинец отставлены в сторону. Это явно не случайный жест, ведь повторить его не так то просто. Такой жест встречается в работах многих авторов 16 века. Исследователи много лет спорят о символике такого положения руки. Есть версия, что оно идет от духовного учения основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы, который учил, что после каждого совершенного греха нужно класть руку на грудь и «искренне желать исправиться». Такой жест можно встретить только у католиков, вы не найдете его на портретах и скульптурах протестантов. Интрига сохраняется по сей день, так как есть еще версия о таком же положении руки у Девы Марии. Но это уже совсем другая история, к иезуитам не имеющая отношения.
