Базилика Санта-Мария-Маджоре – место упокоения папы Франциска, часть 2

Сикстинская капелла в базилике Санта-Мария-Маджоре была построена в 1587 году по проекту великого творца эпохи Возрождения Доменико Фонтана и названа в честь ее основателя – папы Сикста V (не путать с Сикстом IV, по указу которого создана Сикстинская капелла в Ватикане). Еще, будучи кардиналом, Сикст V выбрал именно эту базилику для захоронения себя и своего семейства. С этой целью он поручил Доменико Фонтана построить самую большую на то время капеллу и украсить ее разноцветным мрамором и колоннами, демонтированными из античного здания, воздвигнутого императором Септимием Севером в далеком 203 году. «Древние камни покрывают половину Рима», – писал итальянский археолог Родольфо Ланчани.  

Украшения Сикстинской капеллы смотрится чрезвычайно роскошно. В интерьере использованы изысканные флорентийские мозаики и фрески, иллюстрирующие эпизоды из жизни Девы Марии и Иисуса Христа. В центре капеллы возведен монументальный алтарь с киворием (балдахином) в виде миниатюрной часовни, которую поддерживают четыре ангела с подсвечниками. 

Среди шедевров, созданных известными мастерами эпохи Возрождения, выделяется скульптура Сикста V. Именно этот папа, более чем кто-либо из его предшественников, смог за 5 лет своего понтификата восстановить Вечный город, разграбленный войсками испанского короля Карла V в 1527 году. Взойдя на Святой Престол в 1585 году, Сикст V принялся активно наводить порядок во вверенном ему городе, который в те времена представлял собой самое настоящее логово порока и разврата. Огромные средства, собираемые папским двором, были направлены на культурные, градостроительные и научно-образовательные проекты. Широкомасштабные реставрационные и строительные работы развернулись по всему Риму. 

Папа Сикст V был человеком крутого нрава. По его приказу с бандитами расправлялись жестоко, выставляя их головы на всеобщее обозрение на мосту Святого Ангела. «Пусть пустуют тюрьмы и гнутся от трупов виселицы», – бодро провозглашал Сикст V, выдавая деньги на покупку веревок. О Сиксте V ходили легенды. Рассказывают, что на пути к папскому трону он 13 лет притворялся дряхлым и больным, чтобы склонить в свою пользу голоса переругавшихся за трон кардиналов. Однако, после того как за него проголосовали, немощный старик, отбросив притворство, громко запел гимн. На эту легенду ссылается Александр Пушкин в поэме «Полтава»: «Так оный хитрый кардинал, венчавшись римскою тиарой, и прям, и здрав, и молод стал». 

Усыпальницу Сикста V украшают скульптуры самых знаменитых святых ордена францисканцев, внесшие огромный вклад в развитие католицизма. Святой Франциск Ассизский, почитаемый в качестве богослова и философа многими христианами других конфессий, включая православных, был учредителем ордена францисканцев, названного в последствии его именем. В 1209 году во время литургии, услышав слова: «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха», с которыми Иисус Христос отправлял своих учеников проповедовать о наступлении Царства Небесного, Франциск воскликнул: «Вот чего я хочу!». Он снял обувь, бросил посох, опоясался веревкой и стал проповедником. Святого Франциска всегда изображают в коричневой монашеской рясе, подпоясанной веревкой с тремя узлами – символами трех, данных им, обетов – нестяжание, целомудрие и послушание. Именно в честь этого святого взял себе тронное имя в 2013 году римский папа Франциск, похороненный в базилике Санта-Мария-Маджоре в 2025 году. 

Святой Антоний Падуанский, будучи простым монахом, мечтал о мученическом венце, полагая, что ничего не может быть прекраснее, чем смерть за веру. Разочаровавшись в затворнической монастырской жизни, он в 1220 году покинул монастырь и стал францисканцем, где проявил себя как выдающийся проповедник. Красноречие, чудеса и аскетичный вид Антония собирали вокруг него такое огромное количество людей, что он вынужден был читать проповеди на площадях, так как в церквях не могли вместиться все слушатели. Культ Антония распространялся так быстро в христианском мире, что уже в 1233 году, спустя год после его смерти, папа Григорий IX назначил 13 июня днем памяти святого Антония Падуанского, а папа Сикст V в 1586 году включил этот день во всемирный церковный календарь. В иконографии святой Антоний изображается в монашеском одеянии францисканцев, символизирующим бедность, смирение и покаяние, с характерными для него атрибутами – книгой (символом знаний) и лилией (символом невинности). 

В Сикстинской капелле напротив усыпальницы Сикста V возведена монументальная усыпальница папы Пия V. После избрания папой, Пий V остался аскетом и человеком суровым, требующим от себя и от других соблюдения установленных им запретов. Он не смягчал приговор церковного суда, разрешал пытки и тяжкие наказания. Инквизиция безоговорочно приводила в исполнение все его указы. Именно Пий V начал «великую кастрацию» скульптур, распорядившись убрать из Ватикана все обнаженные скульптуры. Главным успехом Пия V считается создание «Священной лиги» из венецианских и испанских кораблей, которая 7 октября 1571 года одержала победу над флотом Османской империи в битве при Лепанто. После этого сражения многие военачальники посетили храм Девы Марии с благодарностью за победу: «Не сила, не оружие, не командующие, а Мария Розария привела нас к победе». 

Пий V был умерен в еде и одежде, спал не более 5 часов в сутки, часто ходил пешком, возродил практику регулярного посещения 7 главных базилик Рима. За такой аскетический образ жизни его еще при жизни воспринимали как святого, а после смерти причислили к лику блаженных и канонизировали. Изначально Пия V похоронили в Ватикане, но затем по указу Сикста V останки перенесли в базилику Санта-Мария-Маджоре. Роскошный саркофаг был изготовлен гениальным мастером религиозного жанра, французским скульптором Пьером Ле Гро-младшим. Мощи Пия V облачили в новое епископское одеяние, а череп поместили в серебряную маску. Значительную часть саркофага оставили открытой, чтобы дать доступ к почитанию останков святого Пия V.

Усыпальницу папы Пия V украшают скульптуры двух доминиканских святых – Петра Веронского и Доминика. Причина их нахождения здесь заключается в том, что Пий V принадлежал к их ордену. Доминиканский проповедник Петр Веронский мало кому известен. Это был ревностный католик, в своих проповедях обличал ересь и яростно боролся с еретиками, считая, что для возвращения их в лоно церкви, можно применять пытки. Современники считали Петра Веронского человеком без сердца. А уж после того, как в 1251 году он был назначен главным инквизитором в Милане и Комо, врагов у него увеличилось. В 1252 году Веронского жестоко убили – нападавший сначала вонзил ему в голову широченный тесак, а затем добил ударом кинжала в сердце. Римский папа Иннокентий IV так разозлился из-за этого убийства, что издал буллу, согласно которой пытки к подозреваемым в ереси еще больше ужесточились, а Петр Веронский был канонизирован как святой Петр-Мученик.

Святого Доминика, основателя ордена доминиканцев, «любили все – богатые и бедные, евреи и язычники». Он тоже любил всех, даже к еретикам был благосклонен, призывая их к покаянию и истинной вере. Доминику приписывают многие чудеса. Наиболее значимым считается явление в 1214 году Девы Марии, которая, вручив Доминику четки Розария, сообщила: «Вот тебе могучее оружие против ересей. Добавь к своей проповеди и аскезе чтение Святого Розария, и я обещаю тебе, что твое апостольство будет очень эффективным». Святого Доминика часто изображают с книгой, открытой на странице с цитатой из Евангелия: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».

Сикстинскую капеллу украшают фрески, посвященные Святой Луции Сиракузской и Невинным младенцам. Согласно преданию, Луция принесла Иисусу тайный обет безбрачия и отказалась от помолвки с женихом из языческой семьи. Отвергнутый жених написал на Луцию донос, обвиняя ее в том, что она является христианкой. Подобное обвинение во времена правления императора Диоклетиана, жестоко преследовавшего христиан, считалось особо опасным. Луция предстала пред судом. Пройдя через жесточайшие пытки, она была убита ударом кинжала в горло. Перед кончиной она успела причаститься, о чем и свидетельствует фреска «Причастие святой Луцины». Под фреской в древнем саркофаге хранятся предполагаемые мощи пяти невинных младенцев, перенесенные из римской базилики Святого Павла по указу папы Сикста V.

Фреска «Избиение невинных младенцев» рассказывает о библейском эпизоде из Евангелия от Матфея, когда иудейский царь Ирод Великий, узнав от волхвов о грядущем рождении мессии, испугался конкуренции и приказал своим воинам убить в Вифлееме всех мальчиков в возрасте до двух лет. Но Иисус был спасен. Согласно евангельскому преданию, его спас Иосиф Обручник, которому явился во сне ангел и сказал: «Встань, возьми младенца и матерь его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе». Богословы указывают различное число убиенных младенцев – в византийской традиции принята цифра 14 тысяч. На фреске представлен эпизод противостояния матерей и воинов, пришедших по приказу царя Ирода истребить младенцев. На первом плане видим, как одна женщина протягивает руку к убийце с мольбой пощадить ее ребенка, а другая застыла в ужасе, глядя на бездыханное тело своего младенца. 

Скульптура Святого Петра часто встречается в религиозном искусстве. А вы знали, поэтому его всегда изображают с двумя ключами? Согласно Евангелию от Матфея, Иисус сказал Петру: «Я дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Именно отсюда два ключа – один золотой, символизирующий небесную власть, а второй серебряный, указывающий на земную власть. В 14 веке скрещенные ключи были утверждены в качестве герба папской власти, причем изображали их бородками вверх, как знак того, что папская власть достигает небес. В православии нет такого символа, так как главой православной церкви является сам Иисус Христос.

В крипте, расположенной под главным алтарем Сикстинской капеллы, хранятся фигурки первого вертепа. Ключевую роль в популяризации рождественского вертепа сыграл Франциск Ассизский. Именно он в рождественский сочельник 1223 года устроил в итальянском селении Греччо первое в истории вертепное представление, в котором роли евангельских персонажей исполнили живые люди и животные. Спустя 100 лет рождественский вертеп стали устраивать во всех католических церквях. В 2019 году, посещая селение Греччо, папа Франциск сказал: «Рождественский вертеп, который святой Франциск впервые показал именно здесь, в этом небольшом городке, воссоздав Вифлеемскую пещеру, говорит сам за себя. Здесь не нужно слов, потому что сцена, которую мы видим, отражает мудрость, такую необходимую нам для осознания и принятия самого важного».

Первая вертепная композиция, воспроизводящая сцену Рождества, была создана по заказу папы Николая IV в 1291 году Арнольфо ди Камбио, одним из ведущих мастеров так называемой «эпохи Данте и Джотто». Неизвестно, сколько фигурок было изначально, но сегодня в базилике Санта-Мария-Маджоре хранятся созданные Арнольфо ди Камбио мраморные фигурки святого Иосифа, трех волхвов, вола и осла. Изображение святого Иосифа считается шедевром. Его сгорбленная поза выражает глубокое размышление. Он со смирением принимает волю божью, но озадачен, поскольку не в состоянии постичь и вместить в себя тайну Рождества Христова. Копия фигурки Девы Марии с младенцем была создана Джованни Антонио Паракка, автором монументальной скульптуры Сикста V в Сикстинской капелле.

Баптистерий, предназначенный для совершения таинства крещения в базилике Санта-Мария-Маджоре, был спроектирован в 1605 году Фламинио Понцио, придворным архитектором папы Павла V. Баптистерии известны с 4 века. В те времена их строили большими, чтобы можно было разместить купели для крещения взрослых людей. Но по мере христианизации основной массы населения, приведшей к тому, что большинство людей стали крестить детей во младенческом возрасте, размеры купели постепенно уменьшились до небольшой чаши.

Крестильная купель из красного порфира, огражденная мраморной балюстрадой, была украшена в 1800 году позолоченной скульптурой Иоанна Крестителя, созданной известным архитектором и ювелиром Джузеппе Валадье по заказу папы Пия IX. На алтарной стене размещен мраморный барельеф «Успение Девы Марии», созданный Пьетро Бернини, отцом гения – Джованни Лоренцо Бернини. Дева Мария изображена в окружении ангелов, которые готовятся перенести ее тело на небеса на глазах изумленных апостолов. 

Стены баптистерия украшены памятными табличками, которые напоминают об историческом событии, произошедшем в 867 году, когда в Рим прибыли братья Кирилл и Мефодий, создатели старославянской азбуки и церковнославянского языка. Братья привезли из Херсонеского храма мощи святого Климента, широко почитаемого в Древней Руси, и лично передали их в базилике Санта-Мария-Маджоре папе Адриану II. Про Херсонес, а в древние века он назывался Херсоном, европейцы слышали только как о месте упокоения святого Климента, так как часто спрашивали у великого князя Ярослава Мудрого: «Не в тех ли местах находится Херсон, где, как говорят, почил Климент?». Папа Адриан II, приветствуя Кирилла и Мефодия в базилике Санта-Мария-Маджоре, в благодарность за столь ценный подарок устроил им небывалое чествование, а также утвердил богослужение на славянском языке и приказал положить в римских церквях книги переведенные с греческого на славянский язык.

В баптистерии привлекает внимание оранжевая стеклянная панель с глазом в треугольнике. Это Всевидящее око. Думаете, что оно является масонским символом? Не только. Масоны называют это изображение «Лучезарной Дельтой», что символизирует Великого Архитектора Вселенной, наблюдающего за трудами вольных каменщиков. Но в христианстве Всевидящее око появилось в храмах задолго до возникновения масонства, как напоминание каждому смертному о том, что все его мысли и деяния, тайные и явные, ведомы Богу. Священнослужители, отвечая на вопросы об этом изображении, приводят строки из псалма Давида: «Вот, око господне над боящимися его и уповающими на милость его, что он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их». В православии никогда не существовало традиции поклонения этому символу, а иконописцы его изображали крайне редко.

Фрески на сводах баптистерия, созданные флорентийским художником Доменико Пассиньяно, посвящены непорочному зачатию Девы Марии. Не путать с непорочным зачатием Иисуса – эти два понятия имеют совершенно разное значение. Непорочное зачатие Иисуса Христа означает то, что Мария зачала Иисуса от Святого Духа, сохранив при этом свое девство. Под непорочным зачатием Девы Марии подразумевается католическое учение, согласно которому Мария была зачата родителями традиционным образом, но не унаследовала первородный грех. Таков догмат в католицизме, который был провозглашен в 1854 году папой Пием IX. На фреске свода при входе в баптистерий представлена группа из пяти херувимов, исполняющая псалом: «Радуйся, Мария, избранная еще до рождения Бога, предсказанного сладостным благовещеньем». 

На центральной фреске изображена Дева Мария в окружении четырех римских отцов церкви (Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Августин Блаженный и Григорий Великий) и четырех великих пророков (Исаия, Иеремия, Даниил и Иезекииль), которые, как утверждал Пий IX, издревле хранили и защищали учение о непорочном зачатии Девы Марии. Однако, предание говорит противное – до 11 века никто вовсе не касался этого понятия. Интересно, что побудило папу Пия IX изобрести новый догмат в 19 веке? Есть над чем подумать. Православная церковь отвергает догмат о непорочном зачатии Девы Марии, ибо такое учение противоречит концепции всеобщей греховности человеческого рода.

Часовня Чези, построенная в 1560 году для семейства братьев-кардиналов Паоло Эмилио Чези и Фредерико Чези, посвящена святой Екатерине Александрийской, христианской великомученице, родом из Александрии. Мученическую смерть святой Екатерины относят ко временам правления римского императора Максимина II Даза в 4 веке. Ее жизнеописание представлено в рукописях, составленных византийским писателем Симеоном Метафрастом в 10 веке. Но, в 1969 году Павел VI апостольским посланием «Mysterii Paschalis», то есть «по собственному желанию», удалил из католического календаря имя Екатерины Александрийской с формулировкой: «Страдания святой Екатерины совершенно невероятны, и о ней нельзя сказать ничего определенного». 

Жизнь и принятие мученичества святой Екатерины отражены в прекрасных настенных фресках, созданных в 1568 году римским художником Джироламо Сичоланте да Сермонета. По преданию, Екатерина «изучила творения всех языческих писателей, древних стихотворцев и философов, хорошо знала сочинения мудрецов древности, а также сочинения знаменитейших врачей, как например, Асклепия, Гиппократа и Галена». Своим родителям она объявила, что выйдет замуж лишь за того, кто превзойдет ее по всем этим качествам. Однажды случилось видение, будто она перенеслась на небеса к Деве Марии, где младенец Иисус подарил ей кольцо и назвал ее своей невестой. Именно этот эпизод из видения Екатерины изображен на фреске.

Екатерину часто изображают с шипованным, разрушенным колесом, символом ее мученичества, иногда с мечом, которым потом ее обезглавили. По легенде, Екатерина приняла мученическую смерть после того, как пришла в храм во время праздничного жертвоприношения, совершаемого императором Максимином II Даза. За то, что она призвала императора отказаться от языческих богов и обратиться в христианство, ее жестоко избили воловьими жилами и посадили в темницу. Чтобы устрашить Екатерину, один вельможа сказал императору: «Прикажи установить на одной оси четыре деревянных колеса, а по ним набить железные зубцы. Два колеса пусть вращаются вправо, а два влево, посредине же их пусть будет привязана девица. Тогда вращающиеся колеса раздробят ее тело. Но прежде пусть только покажут эти колеса Екатерине, чтобы она, увидев их, убоялась жестокого мучения и подчинилась бы твоей воле. Если же и после этого она останется в прежнем упорстве, то пусть примет мучительную смерть». Императору понравился этот совет, и он велел сделать такие колеса. Но как только к ним подвели девицу, внезапно появился ангел, освободил Екатерину, а колеса разбил на части. 

Император Максимин в последний раз призвал Екатерину кланяться языческим богам, но поняв, что усилия бесполезны, приказал отсечь ей голову. На алтарной фреске «Мученичество святой Екатерины», созданной в 1568 году известным художником-маньеристом Джироламо Сичоланте да Сермонета, показаны последние минуты жизни Екатерины перед казнью. Впоследствии казнь под названием «колеса Екатерины» распространилась в странах Европы, особенно в Германии и Франции, где она считалась самой мучительной и позорной после четвертования. В России казнь под названием колесование начали применять лишь при Петре I. Причем в 1716 году ее внесли в Воинский устав законодательно. Только в 19 веке эту жуткую казнь отменили во всей Европе.  

После казни тело Екатерины исчезло. По преданию, оно было перенесено ангелами на вершину горы Синай. Три века спустя монахи, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли там останки святой Екатерины, опознав их по кольцу, которое подарил ей Иисус, и отнесли их в свою обитель, которая впоследствии стала носить имя святой Екатерины Александрийской. Весть о святой и ее мученической смерти разнеслась по всему христианскому миру. Поклониться великомученице Екатерине имеют возможность и белорусы в минском храме Свято-Елисаветинского монастыря, где хранится частица ее мощей.  

Особое уважение к святой великомученице Екатерине Александрийской проявляли все члены семейства Чези, они всегда отмечали день ее памяти, просили помощи в различных жизненных ситуациях и обращались к ней с молитвами о заступничестве. Именно поэтому была построена по их указу часовня, посвященная святой Екатерине, в которой покоятся главные члены семьи – братья-кардиналы Паоло и Федерико Чези. Бронзовые фигуры для их гробниц создал генуэзский архитектор и скульптор Гульельмо делла Порта.

К Святому 1750 году флорентийским архитектором Фердинандо Фуга была перестроена часовня Распятия. Хронологически – это самая поздняя часовня из построенных в базилике Санта-Мария Маджоре. При этом деревянное распятие, размещенное над алтарем, датируется 15 веком. При оформлении часовни Фердинандо Фуга использовал 10 порфировых коринфских колонн, а стены украсил желтым сиенским мрамором. 

Скульптура Девы Марии с надписью «Ave Regina Pacis» («Славься, Королева Мира»), созданная Гвидо Галли в 1918 году по заказу папы Бенедикта XV, посвящена погибшим в Первую мировую войну. Дева Мария изображена с поднятой вверх рукой, как бы говоря всем: «Хватит! Никогда больше войны!». Именно война и ее последствия стали основным направлением деятельности Бенедикта XV в годы его понтификата. Считая войну «самоубийством цивилизованной Европы», он объявил нейтралитет Святого Престола и предложил посреднические услуги при заключении мира. Но воющие стороны отвергли предложение «Папского мира», посчитав его оскорблением в свой адрес. Печальный взгляд Девы Марии говорит о глубокой печали из-за жестокой бойни, которая столько лет проливала кровь в Европе.

Монументальный сценографический памятник посвящен Агостино Фаворити, канонику базилики Санта-Мария-Маджоре, юристу и литератору. Более 20 лет он был ключевой фигурой в папской политике и дипломатии Ватикана. Его дипломатические услуги оценивались должным образом, а после захоронения в базилике Санта-Мария-Маджоре ему был воздвигнут роскошный памятник, достойный папы римского. Эскизы памятника создал римский художник Лудовико Джиминьяни, ученик Джованни Лоренцо Бернини. Видимо, поэтому скульптурная группа выглядит театрально. Драматические позы и выразительные жесты скульптур создают ощущение движения, как будто это сцена из спектакля. Женские фигуры символизируют религиозность и мужество Фаворити, а путти с книгой – его ученость, знания и мудрость.

Алтарные образы в виде овальных медальонов не выделяются и не привлекают к себе внимание, но гармонично вписываются в общую картину гигантского интерьера базилики. Фрески написаны в 18 веке разными художниками, а фигурки ангелочков для всех алтарных образов создал Пьетро Браччи, автор известной скульптуры Нептуна для фонтана Треви. Алтарная фреска, посвященная кардиналу Никколо Альбергати, отражает историческое событие 1431 года, когда Альбергати, как дипломат Ватикана, посетил дворы Бургундии, Англии и Франции, предлагая посредничество и мирные решения для прекращения Столетней войны 1337-1453 годов. 

На алтарной фреске «Экстаз святого Франциска Ассизского» представлен святой в состоянии духовного экстаза, связанного с его частыми видениями. Образ святого Франциска всегда был настолько притягателен, что о нем восторженно писали даже те, кто придерживался подчас противоположных убеждений. Так, русский писатель и поэт Дмитрий Мережковский в легенде «Франциск Ассизский» писал:
«Он скорбел и думал: Льется кровь
Вот уж третий век за гроб Господень.
Брат на брата восстает, любовь
Угасает, и раздор бесплоден.
Неужель не кончится вовек
Брань народов, стоны жертв и крики,
Не поймет безумный человек,
Что война – пред Богом грех великий?»
Любопытны философские размышления Мережковского, считавшего душу важнее тела. «Именно от России следовало ждать – или всемирного спасения, или всемирной катастрофы». Эта цитата является ключевой для понимания его мировоззрения. К сожалению, в советские времена не только творчество Мережковского, но и его имя было забыто. 

Алтарная фреска «Видение святого Льва I Великого» иллюстрирует духовное величие римского папы и богослова, учение которого о божественной и человеческой природе во Христе было принято в 451 году IV Вселенским Собором. Именно во времена понтификата Льва I Великого впервые закрепилось звание «папа римский». Не удивительно, что это имя выбрал себе в 2025 году новый папа Лев XIV, заявив, что оно особым образом связано с личностями двух великих пап. Во-первых, со Львом I Великим, «мудрейшим из понтификов, чья слава и репутация столь велики, что с ним едва ли может сравниться кто-либо из святых учителей, просиявших в церкви», во-вторых, со Львом XIII, который возглавлял церковь в разгар промышленной революции, имея ввиду то, что сегодня мир живет в эпоху новой революции – развития искусственного интеллекта

Как видите, базилика Санта-Мария-Маджоре невероятна по накопленным святыням, сокровищам истории, религии, человеческого разума и труда. Будете в Риме – не пропустите!